رشائق الإبداع الثقافية

كتبت: جهاد نوار المتحدث باسم هيئة وزارة الأوقاف عن وقف المنان،لبرنامج أحمد موسى و مما قال: *لقد ثبت صحة حجة وقف المنان *سيتم استثمار الوقف دون الإضرار بمصالح المواطن؟ *لا يوجدخلاف بين وزارة الأوقاف،و أى وزارة أخرى،بل يوجد تعاون السؤال ثبت بالثاء،أم بالسين؟و السؤال مَن الذى أكد صحة الحجة؟ كيف تهتم بمصلحة المواطن،و أنت ستنزع مليكية ما لديه ،ثم تبيعه له من جديد؟ و كيف يتم إلغاء قوانين شُرعت لحماية حقوق الناس،بناء على ثورات أطاحت بالمحتل،و المستعمر،و الإقطاعى؟ هل حاربنا لنحمى أراضينا من المحتليين أم كنا نحارب لتحرير أرض المنان،و غيره،و طالما أن معظم مساحة مصر موقوفة فلماذا تم استغلالها من الدولة، بالبيع،و الاستثمار من البداية؟  و هل حكام مصر السابقيين كانوا أقل علما،و فكرا،و تخطيطا،لتغيب عنهم تلك اللفتة الغير منطقية؟ و الأهم لمن سيتم توجيه الاستثمار بعد الاستحواذ على أملاك الناس،التى تحولت لموردا من موارد الوزارة،المختصة حاليا بمحاربة شعب. أين مجلس الشعب،مما يحدث،و عما صرحت به وزارة الاوقاف على لسان المتحدث عنها لأحمد موسى؟ هل سيكتفى بطلبات الإحاطة؟ و هل هو مجرد كلام،أم لفت نظر لما سيت...

كتب السيد عزيز المحامى   رسالة بخصوص وقف الأمير مصطفى عبد المنان أرسل بهذه الرسالة إلى ا.د المتحدث الرسمى لوزارة الأوقاف المصرية أسامة رسلان لقد استمعت إلى حديثك،و أنت فى ضيافة الإعلامى أحمد موسى بخصوص وقف المنان و أرجو من سيادتك الرد على هذه الأسئلة: ١.سيادتك تفضلت قائلا :بأن وقف المنان قد ثبت صحة حُجيته،فمن الذى أثبت صحة هذا الوقف؟أعتقد أن القضاء المصرى هو المنوط  بإثبات صحة هذه الحجة،فهل هناك جهة أخرى فى مصر لإثبات صحة حجة وقف المنان ،أو عدم صحتها؟ مع علمى أن محكمة النقض ،و الإدارية العليا قالت كلمتها من قبل،و أحكامها فى هذا الشأن. ٢.سيادتك تفضلت،و قلت أن هذا الحصر لن يمس مصالح المواطن المصرى،فأرجو التفسير بمعنى: هل المواطن الذى اشترى أرضا لإقامة بناءً عليها،أو اشترى شقة لها نسبة فى أرض العمارة سواء بعقد ابتدائى،أو عقد مسجل،سيظل له حرية البيع ،أو التنازل للغير،علما بأنك تفضلت و قلت أن أرض الأوقاف لا تباع،إذن هل ستظل الملكية الخاصة للمواطن موجودة سواء كانت مِلكا،أو حق انتفاع،حيث أن القانون خَول للمواطن حق التصرف فيهما معا. ٣.سيادتك ذكرت أن الوَزارات مجتمعة معا و ستصدر بيانا ...

 دروعٌ من ورق.. حين يرتدى "النفعىُّ" ثوبَ المبادرات كتبت: جهاد نوار عضو اتحاد كتاب مصر ​فى المشهد العام، ثمة ظاهرة باتت تطل برأسها بوضوح، تثير الكثير من التساؤلات حول مفهوم "العمل العام"، و"المبادرات المجتمعية".  إنها ظاهرة "حُمى التكريمات" التى تحولت من تقديرٍ مستحق للمتميزين إلى "تجارة مقايضة" معنوية، حيث يتسابق القائمون على كيانات ،و مبادرات —أحياناً بلا سجل مهنى يُذكر— لتوزيع الدروع ،و الشهادات على بعض من رجال الإدارة، و مسؤولى الدولة. ..  حيث تحولت "احتفاليات التكريم" من وسيلة لتقدير المتميزين إلى أداة لنسج العلاقات الشخصية وتأمين المصالح الضيقة. نجد بعض القائمين على هذه الكيانات يتسابقون لتنظيم فعاليات تمنح الدروع والشهادات حصريا لأصحاب القرار. فظهرت ​فوضى "البروتوكول"إن ما يثير الدهشة ليس فعل التكريم فى حد ذاته، بل "عَبثية المشهد" ،و بروتوكولاته المختلة؛ إذ كيف يستقيم منطقياً،و قانونياً أن يقوم فردٌ، لا يملك من الصفة العلمية أو الوظيفية سوى "مسمى تطوعي"، بتكريم رُتبة عسكرية رفيعة كـ "ل...

إِلَيْكَ نَصُوغُ شُكراً،و امْتنانا فقد كنت الوفاءَ لنا كيانا ​ شَكرْنا مَنْ بَنى لِلْمَجْدِ دَاراً و صارَ لكُل مَكْرُمَةٍ ضَمانا ​ ​هُمامٌ جَاءَ لِلْعَلْياء صرحٌ و منْ كَفَّيْهِ قَد نلنا الأمانا بَذَلْتَ الجُهْد لَمْ تَبْخَلْ بِعَزْمٍ  فكنت لِنَبضِ خِدْمَتِنا عِيانا ​خَدمتَ النّاسَ فى رِفْـقٍ،و حِذقٍ و جُدْتَ بِسُرْعَةٍ تَبْنى الزَّمانا ​فَلا مَطْلوبَ عِنْدَكَ فيهِ سَوْفٌ و لا حَقٌّ لَدَيْكَ غَدا مُهانا ​سَمَوْتَ بِهِمَّةٍ في النّاسِ تَعْلو و كَانَ الاسْمُ فى الفِعْلِ: هُماما ​فَأَنْتَ "هُمامُ" إِنْ جَدَّتْ خُطوبٌ و أَنْتَ الغَيْثُ إِنْ رَجَوا الجِنانا ​جَزاكَ اللهُ خَيْراً عَنْ جُهودٍ تَركْتَ بها مَحَبَّتَكَ ضَمانا

 سؤال و جواب بقلم جهاد نوار يقول سميرُ،و الفكر استنارَ  و ألقى فى مجالسنا حوارَ  أرى التكريمَ للأمهات طوقا  من الأزهار يبتهج انتصارَ  فلم نسِىَ الزمانُ حقوقَ أبٍ بَنى للبيت سقفا، و استدارَ؟ أيحصد غيرُه ثَمر الليالى و يبقى دائما يرجو اعتبارَ؟  هو السندُ الذي لولاه ضاعت  خُطى الزوجات ليلا،أو نهارَ   و ما كانت نساءُ الأرض تعلو إذا ما كان عائلها انكسارَ تعحبتُ:و قلت أيا "سمير" أتُبدى للنساء هنا ازدِجارَ؟! فقال: بل العدالةُ أن نوفِّى أبا الأبناء حقا،و افتخارَ اعاد لىَّ السؤال بكل لطفٍ و نادى هل لِبُنيانى انهيارَ؟ أجبتُ: رويدك يا لبيباً وجدتُكَ فى ثقافتنا منارَ  اذا نالت وسامَ الأمِّ صدقا فلأنك كنت للصبر اختصارَ تركت لها المجالَ كي تُربى  و كنت لها الأمانَ، و كنت دارَ   فعيدُ الأم تتويجٌ لغَرس  سَقَيت جِذره،صِغتَ الإيثارَ  فلا تعجب فأنت العيدُ فينا  وانت السِرُّ إذ نبنى المسارَ  تُكَرَم،و الفضل موصول لشهمٍ  رَعى الإخلاصَ حبا، و اقتدارَ ردا على سؤال د.سمير عتريس لماذا لا يوجد يوم للأب المثالى؟  "يا سيادة المست...

 أراكَ العيد أَتيتُكَ فى اشتياقٍ كى أُغَنى  و فى كَفىَّ ألحانى تَرِنُّ عَبيرُ الحُبِ فى الأَيام نَبْضٌ   و أنتَ النَّبْضُ، أنت له المِجَنُّ فما قِيمةُ الدُّنيا بغير قَلْبٍ   يَفيضُ صفاءً، بالخير يَظنُّ؟ أحِبُّ "الذَّاتَ" كى أحيا بِحُبٍّ   فمن نُورِى، كِيانِى يَطْمئِنُّ إذا ما كنتَ أَنْتَ الحُبَّ فينا   فكلُ العُمرِ أعيادٌ تُسَنُّ فكُن لِلهوى بَحْرًا ،و بَراً و قلْبا ضَاحكا، لا يَسْتَكِنُّ ...   ​أزفُّ الحب ألحاناً ،و شعرا لقلبك مَن مَلكَ الدنيا، و أمرا ​أنا الأنثى التى بالحب تعلو و تحفظ للهوى عهداً ،و ذخرا ​وفائى لا تُزعزعه الرياحُ كصخرٍ صان فى الآفاق طُهرا ​بطبع "الجَدىِّ" صبرى لا يُضاهَى و إن أحببتُ، صار الحب نصرا ​أراكَ العيد فى يومى، و أمسى و أسقى روضَنا وداً ،و صبرا ​فخذ قلبى، فإن الصِدقَ دربى  و بالإخلاص نبنى العمرَ قصرا ​ جهاد نوار

 فرعون موسى ​أرى التاريخَ فى سرد حزينِ   و تِيه بين شكِ، أو يقينِ ​يقولون اسمه "فرعون" شخصٌ   و إنى أرتقى بين" الظنون" ​فما فرعونُ إلا رمزُ مُلكٍ  صفاتٌ للولى، و للمكينِ ​أتى موسى لعهد فيه طولٌ  فأبصر فيه أصناف المَنينِ بِـ "فِرْعَوْنِ" الرِّبَاء أَمْضَى حَيَاةً  وَ "فِرْعَوْنِ" الْخُرُوجِ رَأَى الْأَنِينِ    ​بِقَصْرٍ قَدْ رُبِىَّ فِى عِزِّ مُلْكٍ  و فِرْعَوْنُ الخُرُوجِ مَضى لِحينِ و بِقَصْرِهِ "آسِيَا" الَّتِى صَمَدَتْ هُدًى   نَالَتْ خُلُوداً فى رِيَاضِ عينِ  و طاغيةٌ أَسَاءَ إِلَى كَلِيْمٍ بَغى فَرْداً بِيَوْمٍ مُسْتَبِينِ ذاك الذى لَاقَى كَلِيماً   غَدَا نَصّاً لِذَاتٍ لا تَلِينِ ​طَغى لَمَّا اسْتَبَدَّ به عُلُوٌّ  و أَظْهر غَدْرَهُ لِلْعَالَمِينِ ​رمَى بجُنُودِه فى الْيَمِّ حِقْدًا   فَصَارَ الْمَوْتُ مَثْوَى الظَّالِمِينِ فأَغْرَقَهُ الْإِلهُ بِفَيْضِ موْجٍ  و أنَجَّى عَبْدَهُ الْهَادِى الْأَمِينِ  ​أَذَاقَ النَّاسَ وِيْلاً ثُمَّ وَلَّى   و غُيِّبَ فى بحارٍ مِنْ أَن...

 نَفَحَاتُ الرَّحِيمِ  ​سَـلَامٌ ،و الـقُلُوبُ لَهَا هِـيَـامُ ... بليْلٍ فِيهِ لِلـرَّحْمَنِ قَـامُوا ​بِنِصْفِ الشَّهْرِ قَدْ جَاءَتْ عَطَايا ... يُـقَدِّرُهَا الـمُهَيْمِنُ، و الـكرِيمُ ​دَعَوْتُ اللهَ يَجْلُو كُلَّ هَمٍّ ... لِيَمْحُوَ ذَنْبَ مَنْ جَاءُوا ،و رَامُوا ​فَيَا رَبَّ العِبادِ أَنِـرْ دُرُوبِى ... فَإِنَّ الذَّنْبَ فى صَدْرِى عَـظِـيمُ ​صَفَحْتَ عَنِ الـمُسِئ ،و أَنْتَ بَرٌّ ... و جُودُكَ يَا إِلَهِى لَا يُـضَامُ ​سَـأَلْتُكَ فيهِ غُـفْرَاناً، و صَفْحاً ... لِيَغْمُرَ خافِقى هَذَا النَّـعِـيمُ (   سَـأَلْتُكَ فيهِ غُـفْرَاناً ،و صَفْحاً ... لِيَمْحُوَ مَا جَنَى الصَّدْرُ السَّـقِيمُ) ​أَيَا شَعْبَانُ طِبْتَ لنا مَقَاماً ... و فَضْلُ اللَّهِ للْخَلْقِ الْعَمِيمُ ​و بَلِّغْنا لشَهْرِ الصَّوْمِ دَهْراً ... فَمِنْكَ الْفَضْلُ و الْجُودُ الْجَسِيمُ (​و بَلِّغْنَا لشَهْرِ الصَّوْمِ دَهْراً ... و أَنْتَ بِحَالِ مَنْ يَرْجُو عَلِيمُ) قصيدتى بعد التنقيح جهاد نوارنَفَحَاتُ الرَّحِيمِ  ​سَـلَامٌ ،و الـقُلُوبُ لَهَا هِـيَـامُ ... بليْلٍ فِيهِ لِلـرَّحْمَنِ قَ...

 نفحات الرحيم ​سـلامٌ ،و الـقُلُوبُ لها هـيـامُ   بليْلٍ فيه لِلـرَّحْمنِ قـاموا بنِصْفِ الشَّهْر قدْ جاءتْ عَطَايا  يُـقدِّرُها الـمُهيْمنُ، و الـكـرِيمُ دَعوْتُ اللهَ فى ليْلٍ بـهِـيـمِ   لِيَمْحُوَ كُلَّ ذَنْبٍ كالجحيـمِ فـيا رَبَّ الـعبادِ أَنِـرْ دُرُوبى  فإِنَّ الذَّنْبَ فى صدْرِى عـظـيمُ صفَحْتَ عن الـمُسئِ، و أَنْتَ بَرٌّ  و جُودُكَ يا إِلَهى لا (يُـرامُ) سَـأَلْتُكَ فيه غُـفْرَاناً،و صَفْحاً  لِـيَسْكنَ فى (جـنانىَّ) الـنَّـعـيمُ أَيَا شعْبانُ، طِبْتَ لنا مَـقَـاماً   تُبشِّرُنا بِذى الفَضْلِ العظيـمِ و بَلِّغْنا لشهْرِ الصَّوْمِ دهْراً  و أَنْت اللهُ، ذُو الفضْلِ الـعَـمـيمُ 2.نور الغفار  ​فى نِصْفِ الشَّهْرِ قدْ لاحَ السُّـرورُ  و أَشْرقَ فى دَياجينا (الـنُّـورُ) ليالٍ نَـفْحُـها للـرُّوحِ طـيـبٌ   بـها يُـسْـقَى بـرحْمتهِ الـكسيـرُ إِلَهِى اغْفِرْ لى ذُنُوباً أوْجَعتْنِى  فأَنْتَ العفْوُ، أَنْت بىَ الـغَفُـورُ لجأْتُ إِلَيْكَ فى شَوْقٍ وذُلٍّ  و مَنْ يَرْجُوكَ يا ربِّى يُـجـارُ سـأَلْتُ...

عن رحيل الظل ،و تقلب الوجوه بقلم جهاد نوار ​أرى الدنيا غروراً ليس يبقى  و ما فيها من الأحوال يرقى ​ترى المسؤول يعلو فوق عرشٍ   و ينسى أنَّ بعد الصبح مُلقىَ ​يظنُّ المنصب العالى خلوداً  و ما يدرى بأنَّ القدر حقّا ​فلو دامت لغيرك، ما أتتك   و ما كانت لغير الله تبقى ​فكم شخصٍ بنى بالعزم مجداً   و كنا فى بقائه نستحقَّا ​رحلتَ ،و فى القلوب لك امتنانٌ   و نال الناس بعدك ما أدقّا عرفنا فيك زُهداً،كم تبدّى و حُبّاً فى القلوبِ قد استحقَّا ​تركْتَ الجاهَ لم تحزنْ عليهِ  و نحنُ لحزنِنا نَشكو المشقَّا ​و يا عجبى على قومٍ تمادوا   بمدحك، ثم للآتى استبقّا! ​أمادحك القديم غدا محبّاً   لغيرك، حين نحو الباب دقّا؟ ​و يا مَن كنت فى الكرسىِّ ربّاً   رويدك، فالمقام اليوم شقّا ​تركت الجاه مكسوراً حزيناً   و بتَّ اليوم بالأوهام تشقى ​فلا تحزن على ماضٍ تولى   فإن الدهر للإنسان أسقَى ​و خذ عِبَراً من الأيام دوماً  فمن يبنى على الرمل استحقّا كتبت فى ١٧ فبراير ٢٠٢٦    

 إهداء بقلم جهاد نوار ​"إلى مَن بَنَى ،و أخلصَ..  إلى رُبّان سفينة دمياط، الدكتور أيمن الشهابى..  نُهديكم هذه الكلمات اعترافاً بالجميل، و أملاً فى استكمال مسيرة العطاء التى غيرت وجه المحافظة من القِرى إلى المدن." ​  رُبّانُ دمياطَ ​بـدمْـيَـاطٍ عـلَا صـرْحُ الـبـنـاءِ  ... و أشرق وجْـهُـهَا بعد الـعـناءِ بهِمَّـةِ مَـنْ أَتَـى لِـلـخيْـرِ يسعى ... بَـصِيـرا فى الـتَّـقـدُّمِ ،و الرخاء أيـا شَـهَـابِىُّ جُـدْتَ بـكُـلِّ جُـهْـدٍ  ... لِـتَـرْقَـى بدميا فى أَبْـهَـى رِداءِ ​ رَصَفْتَ طرِيقهَا صُبْحًا ،و لَيْلاً  ... لِتَمْحُوَ كُلَّ عَيْبٍ أو شَقَاءِ و فى "الرِّيفِ" اصْطَفَتْ "حَيَاةٌ كَرِيمَةٌ"  ... لتجْعَلَ أَهْلَنَا فى كِبْرِياءِ ​وَ فى "التَّوْثِيقِ" تَيْسِيرٌ تَجَلَّى  ... لِتقْضِىَ حَاجَةً دُونَ الْعَناءِ ​ بَنَيْتَ الْبِنْيَةَ الصَّمَّاءَ حتَّى  ... غَدَتْ تَهْتَزُّ مِنْ فيْضِ الرَّواءِ ​ و أَصْبحَتِ "الْمَدِينَةُ" دُونَ كَرْبُو...  نَ خَضْرَاءً تَفُوقُ على السَّمَاءِ فَـ "رَأْسُ الْبَرِّ" قَدْ حَازَتْ وسَامًا  ... بعالمِ...

 بدون ​بقلم: جهاد نوار ​يا غافلاً عَن حَجمِ مصرَ ،و كونها أمِن الهباءِ تُحاصرُ الأَهراما؟ يا مَن يَعيشُ "بِدونِ" أَصلٍ ثابِتٍ أَيَنالُ مِن جبل الشُـموخِ هِياما؟ ​عاشَ "البِدونُ" بِلا جُذورٍ تَنتَمى لا الاسمُ يُذكَرُ.. لا الوَفاءُ ذِماما ​مِن أَى جِذرٍ قد نَبتَّ بأرضنا أَم كنتَ نَبتاً تائهاً،و عقاما؟ ​لا أصلَ يُثبِتُ لِلهجينِ بَقاءَهُ مَن عاشَ "دُونَ" هُويَّةٍ إِعداما ​تَبكى المَنابِتُ مِن جُحودِ رَبيبِها مَن باعَ فينا الخُبزَ، و الإِكراما ​عَبثاً تُطاوِلُ فى السَّماءِ مَنارةً و الأَصلُ فيكَ تَشَتُّتٌ، و رُكاما ​لا البَحرُ يَقبَلُ مَن يَخونُ نَميرَهُ و لا البَرارى تَحفَظُ الأَقزاما ​مِصرُ العُروبَةِ أُمُّ كُلِّ حَضارَةٍ و تَظَلُّ دَوماً لِلضِّياعِ لِجاما ​  ​أَنا حُرَّةٌ.. مِصرِيَّةٌ.. ولِعِزَّتى سَأَصُبُّ مِـن حِبرى عَلَيكَ حِماما ​ فى الهاشم الغاشم البدون أصل

 #مصر باقية #جهاد نوار MoJo لا فائدة من أى خسائر تحدث لهم،طالما التمويل العربى مستمر ،لصالحهم فسنظل محلك سِر. و طالما الإخوة العرب،مصرون على أن مصر هى فقط المنوطة وحدها ،بالتصدى لأى عدوان فى المنطقة،أو من المنطقة،فلن نتخطى أى أزمات. فكيف لدولة عربية،مسلمة،أن تناشد مصر و جيشها،و قادتها بمقاتلة دولة مسلمة تدافع عن كيانها،و أرضها ضد عدو غاشم؟ لماذا يتم غسل العقول،لدرجة أنهم لا يفرقون بين العدو،و الصديق،فإيران بكل المقاييس حتى الآن هى دولة مسلمة،تم ضربها من خلال أراض مسلمة،و ليس لنا إلا مناشدتها بعدم استهداف المواطنين داخل تلك الدولة العربية التى باعت نفسها لتنا نياهو،و ترا مب. و التى داست على غزة،و فلسطين،فى أصعب أوقاتهم،و لا أرى كل هذا التهاون فى حق فلسطين،و اتهام مصر بالتخاذل،إلا نوع من الاستهداف لجيشنا، و جنودنا ،كى تختفى مصر من الخريطة لصالح الداعمون، المطبعون. فقد اتضحت الصورة لكل مُغيب،بعد هذا الالتفاف الجماعى،و التهديد بالخروج من الجامعة العربية،و كأنهم فيها ذو ثقل،بدلا من التفكير فى كيفية استغلال هذا الوضع للتكاتف مع إيران،و مصر،ضد الكيا ن المجر م،للقضاء على دولة الاحتلا ل،نجد...

 كتبت: جهاد نوار MOJo لقد كان لقرار الدكتور حسام الدين فوزرى محافظ دمياط بتوقف جميع معديات دمياط،و رأس البر، الشيخ ضرغام،و عزبة البرج ،أثرا سيئا بسبب سوء التصرف من المواطنين، فى استغلال ما يسمى بالحسكة، و فلوكات شراعية،، كى يعبر الناس نهر النيل لممارسة أعمالهم اليومية،سواء صيادين،او فلاحين،أو مواطنين عاديين. و هو أمر خطير ،كاد أن يتسبب فى حوادث غرق،كما أدى أيضا لاستغلالهم ماديا من أصحاب الوسيلة الخاصة بالعبور فى ظل الظروف الحالية،فتضاعفت الأجرة من ٣ج ل٥٠ ج.. كما علق بعض الصيادين،عند عودتهم من رحلتهم الأسبوعية،و تكدس الناس فوق المركب كما ظهر فى الصور المنتشرة عبر السوشيال ميديا. الجدير بالذكر أن القرار ليس خاصا بدمياط فقط،كى نوجه اللوم ، لمحافظ دمياط،أو التجنى على المسؤول فى التنفيذ ،و مسؤولى إدارة الأزمات بالمحافظة؟ إنما هو قرارٌ سيادى،بسبب سوء الأحوال الجوية،لستة محافظات منهم دمياط،و هم الدقهلية،كفر الشيخ، البحيرة المنوفية،و بنى سويف. فو لو لم يتم اغلاق تلك المعديات،و حدثت أى حوادث،أيضا سيُتهم المسؤول بالتقصير،لذا فلنكن عقلاء قليلا، و بالتالى فالقصة ليست فى القرار،و لا عدم الإلمام...

بدون ​بقلم: جهاد نوار ​يا غافلاً عَن حَجمِ مصرَ ،و كونها أمِن الهباءِ تُحاصرُ الأَهراما؟ يا مَن يَعيشُ "بِدونِ" أَصلٍ ثابِتٍ أَيَنالُ مِن جبل الشُـموخِ هِياما؟ ​عاشَ "البِدونُ" بِلا جُذورٍ تَنتَمى لا الاسمُ يُذكَرُ.. لا الوَفاءُ ذِماما ​مِن أَى جِذرٍ قد نَبتَّ بأرضنا أَم كنتَ نَبتاً تائهاً،و عقاما؟ ​لا أصلَ يُثبِتُ لِلهجينِ بَقاءَهُ مَن عاشَ "دُونَ" هُويَّةٍ إِعداما ​تَبكى المَنابِتُ مِن جُحودِ رَبيبِها مَن باعَ فينا الخُبزَ، و الإِكراما ​عَبثاً تُطاوِلُ فى السَّماءِ مَنارةً و الأَصلُ فيكَ تَشَتُّتٌ، و رُكاما ​لا البَحرُ يَقبَلُ مَن يَخونُ نَميرَهُ و لا البَرارى تَحفَظُ الأَقزاما ​مِصرُ العُروبَةِ أُمُّ كُلِّ حَضارَةٍ و تَظَلُّ دَوماً لِلضِّياعِ لِجاما ​أَنا حُرَّةٌ.. مِصرِيَّةٌ.. ولِعِزَّتى سَأَصُبُّ مِـن حِبرى عَلَيكَ حِماما فى الهاشم الغاشم البدون أصل  

    كتبت :جهاد نوار ​قُل للذى نَفثَ السُّمومَ بحقـدهِ مِصرُ العَرينُ ،و تَقهرُ الأوهاما أهجوت مصرَ ،و من عطاء تُراثها تُبنى العقولُ،و تُكرم الأقلاما؟ ​يا مَن رَضِعتَ مِن الكنانَةِ عِلمَها أَتَجودُ بِالسُّمِّ الزُّعافِ لِئاما؟ ​مِصرُ التى رامَ الجَهُولُ خَرابَها تَبقى المَنارَ، و تَصفَعُ الأقزاما ​فلِكلِّ رَمزٍ فى الكِنانَةِ هَيبةٌ تَعلو الرُّؤوسَ ،و تُلجِمُ الأنعاما ​جَيشُ الكِنانة لِلحُدودِ مَهابَـةٌ يَحمى الدِّيارَ، و يَقهَرُ الآثاما ​تَمضى القَوافِلُ، و الضَّجيجُ مَصيرُهُ مَوتٌ ،و تَبقى مِصـرُنا إكـراما ​فالنِّيلُ يَجرى فى دِمانا عِزَّةً و الكَونُ يَحنى رَأسَهُ إجلالا ​"يُقال إن الأرشيف لا يموت، لكنه أحياناً يُبعث من مرقده ليعيد تدوير "سقطات" لم تترك أثراً إلا فى نفوس كاتبيها. إن إعادة تداول مقال (كلب إلا ربع) للكاتب فؤاد الهاشم ،و الذى يعود لعام 2012 ، فى وقتنا الحالى، ليس إلا محاولة بائسة لاستدعاء لحظة ضعف عابرة عاشتها مصر ،و خرجت منها أشد صلابة.  "كلبٌ.. إلا ربع"، مقالته التى نُشرت فى جريدة "الوطن" الكويتية،قبل توقفها ورقياً.و قد استخدم فيها أسل...

  كتبت :جهاد نوار ​قُل للذى نَفثَ السُّمومَ بحقـدهِ مِصرُ العَرينُ ،و تَقهرُ الأوهاما أهجوت مصرَ ،و من عطاء تُراثها تُبنى العقولُ،و تُكرم الأقلاما؟ ​يا مَن رَضِعتَ مِن الكنانَةِ عِلمَها أَتَجودُ بِالسُّمِّ الزُّعافِ لِئاما؟ ​مِصرُ التى رامَ الجَهُولُ خَرابَها تَبقى المَنارَ، و تَصفَعُ الأقزاما ​فلِكلِّ رَمزٍ فى الكِنانَةِ هَيبةٌ تَعلو الرُّؤوسَ ،و تُلجِمُ الأنعاما ​جَيشُ الكِنانة لِلحُدودِ مَهابَـةٌ يَحمى الدِّيارَ، و يَقهَرُ الآثاما ​تَمضى القَوافِلُ، و الضَّجيجُ مَصيرُهُ مَوتٌ ،و تَبقى مِصـرُنا إكـراما ​فالنِّيلُ يَجرى فى دِمانا عِزَّةً و الكَونُ يَحنى رَأسَهُ إجلالا ​"يُقال إن الأرشيف لا يموت، لكنه أحياناً يُبعث من مرقده ليعيد تدوير "سقطات" لم تترك أثراً إلا فى نفوس كاتبيها. إن إعادة تداول مقال (كلب إلا ربع) للكاتب فؤاد الهاشم ،و الذى يعود لعام 2012 ، فى وقتنا الحالى، ليس إلا محاولة بائسة لاستدعاء لحظة ضعف عابرة عاشتها مصر ،و خرجت منها أشد صلابة.  "كلبٌ.. إلا ربع"، مقالته التى نُشرت فى جريدة "الوطن" الكويتية،قبل توقفها ورقياً.و قد استخدم فيها أسلوب...

  أنا بنت ضرغام بقلم :جهاد نوار ما بين النهر غربا ،و البحيرة شرقا،و قنالهما جنوبا،و رائحة البحر المالح شمالا،حيث يصب فيه نهر النيل كل يوم ،بعد رحلته الممتدة لألاف السنين... هنا على أرض قريتى الساحلية، وٌلدت،و نشأت فى حضن أسرتى الأولى،و التى استقيت منها الجمال،و فنون الإبداع،الذى شاركونى فيه دون أن يشعرون بى... و كم كنت أتمنى لو أنهم يعيشون الآن،ليروا حصاد ما زرعوه فى قلبى،و عقلى ،و خاطرتى فأنا بنت النيل،من قرية ضرغام،لأب ذو فكر راقى،و ثقافة غير محدودة.. كان دائم الترحال بين القارات،بدأت صداقتنا منذ أن وعيت معنى كلمة بابا فى الحياة،و أم ذات حُسن،و بهاء شكلا،و نفسا،كانت أختى، و صديقتى الأولى،و معلمتى،الأولى لكل ما يثقل شخصيتى،و جدتى لأبى،الهانم الأنيقة المتفردة فى كل شئ فهى فنانة من نوع خاص. لأنها تجيد فنون الطهى،و تصميم الأزياء، سرد القصص،و الحكايات،و تحفظ من الشعر ما أثرت به روحى،و حين أنام فى حضنها اسمع منها اذكار المساء،و الصباح.. بين هؤلاء عشت فى بيت العائلة،معنا عمى الأصغر،و عمتى الأصغر منه،و بنات يعملن لدى جدتى،فكنت دوما المدللة،التى يحملها الجميع،فأنا الحفيدة الأولى،و لى كل ا...

 واجب وطنى لكل مصرى،حر،شريف،هذا ليس وقت الترويع و بث الذعر،و الفتن،و على كل متهور،متطرف جاهل لما يحدث حولنا منذ ٢٠١١،بل و قبلها عليه ألا يستهدف مصر،بالأخبار الكاذبة،و ألا يروج لليأس،و التويل،و التخوين..و منشورات الجوع،و الغلاء. فمصر فى عناية الله،و حفظه،سخر لها جنودا شرفاء،و جيشا فتيا،أبيا،لا يقبل المساومات فكل ما مر بنا من أزمات،و قد يمر علينا أكثر منها كما نرى ،و حسب النيران المشتعلة حولنا شرقا،و غربا،و جنوبا،و على البُعد من كل قارات العالم... كل تلك الأزمات التى أكثرها مفتعلا لتضليل الشعوب تجاه حكامها... أعتقد اليوم ما عاد هناك أى داع للحديث عن الغلاء،فهو مقابل حمايتنا من شرور الحرب و لا ضرورة للسخرية من شق الأنفاق،و بناء الكبارى،و الصوامع،و تجديد خطوط السكك الحديدية فالآن عرفتم لماذا تم هذا؟ و من العبث أن يثرثر البعض بأن مصر تهاونت و تخاذلت أمام حرب اليمن،و سوريا،و إبادة  غز ة،لأنه غير صحيح،بل كان من الحكمة عدم انهاك جيشنا فى حروب ليست فى أوانها الصحيح كى لا نهلك  ... و هكذا تأكد المنافق،و الباغى،و المعتدى، الثائر من أن السيسى "كان يعمل دوما من أجل هذا اليوم،كان يُسلح...

 كتبت:جهاد نوار أيهما يجمعنا..العروبة أم الإسلام؟ بالتفكير قليلا نجد أن الإسلام هو الذى يجمعنا،و ليست العروبة، لكن ليس على طريقة الإخوان،و تنظيمه العالمى.. أولا بحكم أن إيران ليست دولة عربية، لأن هذا خطأ شائع يقع فيه الكثيرون بسبب تشابه الحروف الأبجدية أو الدين السائد. فهناك فوارق من حيث ​الأصل، والعرقيات نجد أن الغالبية العظمى من سكان إيران هم من الفرس (Indo-Iranians)، بينما ينتمى العرب إلى العِرق السامى... ​و من حيث اللغة الرسمية فهى الفارسية (Persian/Farsi)، و رغم أنها تُكتب بالحروف العربية، و تستعير الكثير من المفردات، إلا أنها تنتمى لعائلة لغوية مختلفة تماماً "اللغات الهندوأوروبية" ​و من حيث التاريخ:تمتلك إيران تاريخاً حضارياً ،عريقاً، يعود للإمبراطوريات الفارسية، القديمة، التى سبقت دخول الإسلام للمنطقة؟ ​كما توجد أقلية عربية تعيش فى إيران (خاصة فى منطقة الأهواز)، لكن الدولة ككيان ،و هوية وطنية هى فارسية،و ليست عربية. لذا نجد الفوارق بين الحضارتين العربية .. و الفارسية عميقة،  ومثيرة للاهتمام، رغم التداخل الكبير بسبب الجغرافيا،و الدين، إلا أن لكل منهما بصمة فريدة  ​ ...